在中国的艺术苑里，道家思想如朝晖夕阴、雾霭流岚，把各门艺术涂抹得灵光闪闪、生生不息、光景常新。

道家之“道”亦为中国美学的源头，最高的艺术精神。中国园林是在道家思想的浇灌、滋润下，产生、发展起来的。经过相互激荡流播，

道家思想最终成为中国古典园林设计之魂。

渊源

“道生一，一生二，二生三，三生万物”体现出万物的本源是道的“一”。这种和谐与相融体现出了道家“天人合一”的思想。

这一重要思想在园林艺术方面主要就是指人与自然的和谐，一种人和自然的相互关系，也表现了道家顺应万物，尊重自然规律，与大自然和谐共生的哲学思想。

“随着幽远清悠的山水诗与潇洒玄远的山水画的萌生与发展，山水园林也作为士人表达自己体玄识远、萧然高寄的襟怀而深入人们的文化生活领域”。

山水园林，一种新型园林类型，就是在这种“玄对山水”的隐逸风气下孕育诞生的，并不断发展，最终成为中国园林的蓝本。

这种新型的园林“已不再是供帝王狩猎之用，而是供包括帝王在内的园主们欣赏山水风景的审美之用”。

被钟嵘冠为“隐逸诗人之宗”的陶渊明，在恬淡超逸的田园生活中，在空灵静穆的山光水色间，触处成趣，欣然自娱：少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。……开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。……户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。诗人把当时黑暗污浊的社会比作束缚自由的“尘网”和“樊笼”，把归复田园看作是“脱俗”的、悠游自在的理想化生活。

“陶渊明这类诗中所写的虽不是严格意义上的园林，却孕育着新的园林类型的诞生”。在此种精神气候的氤氯濡染下，于宋代这块艺术的沃土里诞生了文人写意园。

宋代以来特别是明清文人写意园典型的美学特征：在山水清音、书卷气息中洗涤尘襟，明心见道。“好山水”一“远俗”—“见道”，

文人写意园林的文化心理渊源皆可追溯到道家思想，尤其是庄子的艺术精神流风余韵之深广，可见一斑。